ශිව, පළමු යෝගියා

අද පවතින බොහෝ ආසන පුහුණුවට මුල් වූ, පහළොස්වන සියවසේ හඨ යෝග ප්‍රදීපිකාව ආරම්භ වන්නේ ආදිනාථයන්ට කරන නමස්කාරයකිනි. ආදිනාථ යනු ශිවයි. හඨ ග්‍රන්ථ ලියූ නාථ සම්ප්‍රදායට අනුව ශිව යෝගයේ පළමු ගුරුවරයාය.

අද කියන කතාව සරලය. ශිව හිමාලයේ දීර්ඝ කාලයක් නිශ්චලව හිඳියේය. සප්ත ඍෂීන් ඔහු ඉගැන්වීමට එකඟ වන තුරු ඔහු අසල රැඳී සිටි අතර, ඔහු ඉගැන්වූ දේ ලොව පුරා ගෙන ගියහ. මෙය පුහුණුව පැමිණි තැන ගැන කතාවක් ලෙස කියවන්න. පුහුණු වීමට කිසිවක් විශ්වාස කළ යුතු නැත.

ඔහුගේ සංකේතවල අරුත

• කෙළින් හිඳින කය. ශිව බොහෝ විට පෙන්වන්නේ යෝගියෙකු ලෙසය: පළඟක් බැඳ, කොඳු ඇට පෙළ කෙළින්, ඇස් අඩක් වසා. මෙම අඩවිය උගන්වන ඉරියව්ව එයයි.
• ත්‍රිශූලය. අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය; නැතහොත් කොඳු ඇට පෙළ දිගේ ඇති නාඩි තුන, ඉඩා, පිංගලා සහ සුෂුම්නා.
• තුන්වන ඇස. භෞතික ඇසින් නොවන දැකීම. චක්‍ර සිතියමේ එය ඇහිබැම අතර ආඥා චක්‍රයයි.
• සඳ සහ ගංගාව. හිස් මුදුනේ සිසිලස සහ ගලායාම. දෙවියාගේ දැඩි බලය සිසිල් කර, රඳවා ඇති බව.
• අළු. සියල්ල අවසානයේ මෙයට දැවී යයි. අනිත්‍යතාවේ සිහිපත් කිරීමකි.
• නටරාජ. ගිනි වළල්ලක් තුළ නටන ශිව. විශ්වය රිද්මයක් ලෙස, එහි මැද නිශ්චලතාව.

ශ්‍රී ලංකාවේ ශිව

ශිව මෙහි විදේශීය නොවේ. දිවයිනේ හින්දු සම්ප්‍රදාය වෙරළ තීරයේ පැරණි ශිව කෝවිල් පහක් නම් කරයි, පංච ඊශ්වරම්: කීරිමලේ නකුලේශ්වරම්, මන්නාරම අසල කේතීශ්වරම්, ත්‍රිකුණාමලයේ කෝනේශ්වරම්, හලාවත අසල මුන්නේශ්වරම්, සහ දහසයවන සියවසේදී විනාශ වූ දෙවිනුවර තොණ්ඩේශ්වරම්. බොහෝ ලාංකේය බෞද්ධයෝද ශිව දේවාල වඳිති.

මෙම අඩවියේ ශිව

ශිව මෙහි පෙනී සිටින්නේ යෝගයේ මූලයේ සිටින ගුරුවරයා ලෙසය; පූජනීය රූපයකට හිමි ගෞරවයෙන්: ඇස් මට්ටමින්, කිසිදා කපා නොදමා, කිසිදා මිලක් අසල නොතබා. පුහුණු වීමට කිසිවෙකු වන්දනා කළ යුතු නැත.